Allah Menyukai Kasih Setia

Latar Belakang: Negeri Makmur yang Hatinya Kosong

Bayangkan sebuah negara yang ekonominya sedang naik, rumah ibadahnya ramai, dan persembahannya melimpah. Dari luar, semuanya tampak baik-baik saja. Itulah Kerajaan Utara (Israel) di awal pelayanan Hosea, pada masa Yerobeam II. Tetapi di balik kemakmuran itu, bangsa ini sedang membusuk dari dalam.

Komentari Hosea dari The Gospel Coalition menjelaskan bahwa Israel punya hubungan dagang yang erat dengan Fenisia, dan lewat jalur itu masuklah budaya serta agama Kanaan, terutama penyembahan Baal. Baal dipercaya berkuasa atas petir, badai, dan hujan. Bagi petani yang hidupnya bergantung pada hasil panen, godaan itu nyata: sembah saja dewa kesuburan supaya panen aman. Di saat yang sama, ibadah kepada TUHAN tidak ditinggalkan. Anak lembu emas di Dan dan Betel tetap berdiri, korban tetap dipersembahkan. Hasilnya adalah agama campur-aduk, yang rajin ritual tetapi hatinya ke mana-mana.

Setelah Yerobeam II wafat, negeri ini kacau. Raja-raja saling membunuh dalam waktu singkat, sementara Asyur mengintai dari timur. Tahun 722 SM, Samaria jatuh dan Kerajaan Utara lenyap. Hosea menyampaikan firman Allah di tengah pusaran inilah, dan hidupnya sendiri dijadikan tanda kenabian: ia menikahi Gomer, perempuan yang akan berkhianat kepadanya, supaya Israel melihat seperti apa rasanya dikhianati oleh orang yang dicintai.

Perikop kita, Hosea 6:1-6, berdiri tepat di tengah situasi itu. Ada ajakan bertobat yang terdengar indah di ayat 1-3, lalu jawaban Allah yang menusuk di ayat 4-6. Bagian ini seperti rekaman percakapan antara seorang suami yang tulus dan seorang istri yang pandai bicara tetapi tidak sungguh-sungguh pulang.

Eksegesis: Embun yang Menguap dan Allah yang Ingin Dikenal

Ajakan yang terdengar saleh (ayat 1-3)

Ayat 1-3 berbunyi sangat rohani. "Mari, kita akan berbalik kepada TUHAN." Ada pengakuan bahwa Allah sendiri yang telah menerkam dan memukul, ada keyakinan bahwa Dialah juga yang menyembuhkan dan membalut. Kata taraf (טָרַף) yang diterjemahkan "menerkam" adalah kata yang dipakai untuk singa yang mencabik mangsanya, gambaran yang sudah muncul sejak pasal 5. Jadi mereka paham bahwa derita yang menimpa bukan kebetulan.

Siapa yang bicara di sini? Komentari TGC menilai pandangan terbaik adalah Hosea sendiri yang sedang mengajak bangsanya, dengan memakai kata "kita" supaya tidak terdengar menggurui. Sebagian penafsir lain membacanya sebagai ucapan rakyat yang bersemangat tetapi tidak tulus. Apa pun pilihannya, arah perikop ini sama: ajakan itu tidak menemukan jawaban yang sungguh-sungguh. Posisinya di tengah rangkaian tuduhan sudah memberi petunjuk, bahwa ajakan ini ditolak atau hanya dijawab dengan lip service.

Perhatikan juga nada ayat 2-3. Pemulihan digambarkan seperti jadwal yang pasti: "sesudah dua hari, pada hari yang ketiga." Allah digambarkan "pasti muncul seperti fajar" dan datang "seperti hujan." Terdengar beriman, tetapi ada nada yang janggal. Fajar dan hujan adalah hal yang bisa diandalkan secara otomatis. Seolah-olah bertobat hanyalah tombol yang ditekan, lalu Allah wajib menyembuhkan sesuai jadwal. Itu mirip cara orang Kanaan memperlakukan Baal sang dewa hujan, yang bisa "dibayar" dengan ritual yang tepat. Mereka memakai bahasa TUHAN tetapi dengan cara berpikir Baal.

Kasih setia yang seperti kabut pagi (ayat 4-5)

Lalu Allah menjawab, dan jawabannya bukan kemarahan yang dingin. Ia justru berseru dengan nada pilu: "Apakah yang akan Kulakukan kepadamu, hai Efraim? Apakah yang akan Kulakukan kepadamu, hai Yehuda?" Ini suara Allah yang kehabisan cara. Bukan karena Ia lemah, tetapi karena Ia sungguh terluka.

Diagnosis-Nya tajam: "Kasih setiamu seperti kabut pagi, dan seperti embun yang hilang pagi-pagi benar." TGC menggambarkannya dengan jelas: kamu bisa bangun pagi dan menemukan kabut tebal atau embun di rumput, tetapi tengah hari matahari sudah membakarnya habis dan tidak ada jejak bahwa ia pernah ada. Begitulah komitmen Israel kepada Allah: tampak nyata sebentar, lalu hilang tanpa bekas.

Kata yang diterjemahkan "kasih setia" adalah hesed (חֶסֶד). Ini salah satu kata terpenting di seluruh Perjanjian Lama. TGC menjelaskan bahwa hesed mengacu pada kasih dan komitmen TUHAN kepada umat-Nya karena mereka berada dalam hubungan perjanjian dengan-Nya, dan Ia juga mengharapkan umat-Nya menunjukkan hesed satu sama lain. Contoh terindahnya ada di kitab Rut, ketika tindakan Boas kepada Rut serta tindakan Rut dan Naomi satu sama lain disebut hesed (Rut 3:10). Jadi hesed bukan perasaan hangat sesaat. Ia adalah kesetiaan yang tetap tinggal ketika keadaan menjadi tidak enak.

Maka ayat 5 bukan kekejaman. Allah sudah mengirim nabi-nabi, firman-Nya sudah "keluar seperti terang." Terang itu bukan untuk menghukum demi menghukum, tetapi untuk menyingkapkan keadaan yang sebenarnya.

Yang Kukehendaki (ayat 6)

Ayat 6 adalah puncak perikop ini:

Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.
(Hosea 6:6)

Sebelum terburu-buru menyimpulkan bahwa Allah tidak peduli pada korban, perhatikan dua hal. Pertama, TB sendiri menerjemahkan baris kedua dengan "lebih dari pada," sebuah petunjuk bahwa ini perbandingan prioritas. Allah sendiri yang menetapkan sistem korban di Taurat. Masalahnya adalah korban yang kehilangan jiwanya. TGC mengatakan Israel tampaknya beribadah kepada TUHAN dengan motif yang salah, berusaha memanipulasi-Nya, seakan-akan boleh melakukan dosa apa saja asalkan sesudahnya mempersembahkan korban. Kedua, ayat ini punya "saudara kembar" dalam kisah Raja Saul, ketika Samuel berkata bahwa mendengarkan lebih baik daripada korban sembelihan (1 Sam. 15:22).

Lalu apa yang dikehendaki Allah? Dua hal yang saling menjelaskan. Pertama hesed. Kedua da'at Elohim (דַּעַת אֱלֹהִים), "pengenalan akan Allah." Kata dasarnya, yada' (יָדַע), bukan sekadar tahu fakta. Kata yang sama dipakai untuk keintiman suami istri. Menariknya, ayat 3 ternyata sudah memakai kata itu, "berusaha sungguh-sungguh mengenal" (nirdefah, נִרְדְּפָה, dari akar radaf yang berarti mengejar). Israel mengucapkan kalimat yang benar, tetapi mereka mengejar berkat, bukan mengejar Pribadi-Nya. Allah tidak ingin dilayani seperti dewa hujan. Ia ingin dikenal seperti suami yang dicintai.

Pesan Injil: Embun yang Tidak Menguap

Sampai di sini kabar yang kita dengar terasa berat. Allah menginginkan kasih setia, sementara kasih setia manusia seperti embun. Kalau begitu, siapa yang sanggup memenuhi apa yang Allah kehendaki? Perikop ini sebenarnya sedang mendorong kita ke satu pertanyaan: dari mana kasih setia yang sejati itu datang?

Allah sendiri yang setia

Jawabannya tersembunyi di dalam kitab Hosea. Bandingkan ayat 4 dengan janji Allah di pasal 2:

Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku untuk selama-lamanya dan Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku dalam keadilan dan kebenaran, dalam kasih setia dan kasih sayang.
(Hosea 2:19)

Di sini hesed dan kesetiaan itu datang dari pihak Allah sebagai pengantin pria, bukan dari pihak Israel. Dan lihat bagaimana kitab ini berakhir, ketika embun yang menguap di pasal 6 muncul lagi di pasal 14, kali ini di mulut Allah sendiri:

Aku akan memulihkan mereka dari penyelewengan, Aku akan mengasihi mereka dengan sukarela, sebab murka-Ku telah surut dari pada mereka. Aku akan seperti embun bagi Israel, maka ia akan berbunga seperti bunga bakung.
(Hosea 14:4-5)

Embun yang hilang pagi-pagi benar di ayat 6:4 adalah gambaran kasih manusia. Embun yang menyuburkan di 14:5 adalah gambaran kasih Allah. Allah tidak berhenti pada tuntutan hesed. Ia sendiri yang menjadi sumber hesed yang tidak menguap, dan Ia berjanji membuat umat-Nya berbunga.

Hesed itu punya wajah: Yesus

Ketika Yesus dikritik karena makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa, Ia menjawab dengan mengutip kitab Hosea:

Jadi pergilah dan pelajarilah arti firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, karena Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa.
(Matius 9:13)

Yesus mengutip ayat ini dua kali, di Matius 9:13 dan Matius 12:7. John Piper dari Desiring God mencatat bahwa dengan cara itu Yesus menunjukkan betapa keliru sebagian pemimpin Yahudi membaca Perjanjian Lama. Orang Farisi memegang ritual dengan rapi tetapi menjauhi orang berdosa. Yesus justru menjadi hesed itu sendiri yang berjalan di tengah manusia: Ia datang kepada mereka yang sakit, bukan menunggu mereka sembuh dulu. Menarik juga bahwa kata "belas kasihan" di Matius adalah eleos (ἔλεος), kata Yunani yang dipakai untuk menerjemahkan hesed dalam terjemahan Yunani kuno Hosea 6:6.

Puncaknya ada di salib. Kita mau tahu seperti apa hesed yang tidak menguap? Paulus menulis:

Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa.
(Roma 5:8)

Hosea 6:1 berkata bahwa Allah yang menerkam adalah Allah yang menyembuhkan. Di salib, lukisan itu mencapai bentuk terdalamnya: Allah menanggung "terkaman" itu sendiri di dalam Anak-Nya, supaya kita tidak perlu menanggungnya (Yes. 53:5). Itulah sebabnya korban-korban Perjanjian Lama tidak pernah menjadi inti. Penulis Ibrani menegaskan bahwa darah lembu jantan dan darah domba jantan sebenarnya tidak sanggup menghapus dosa (Ibr. 10:4). Piper menjelaskan bahwa semua korban itu menunjuk kepada korban Kristus yang final. Bayangannya sudah selesai, dan Pribadi yang dibayangkan itu sudah datang.

Hari ketiga yang sebenarnya

Satu detail lagi yang mencuri perhatian: ayat 2, "pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kita." Israel menyebutnya dengan santai, seperti jadwal yang pasti. Tetapi sejarah kemudian memberi arti yang jauh lebih dalam. Paulus menulis bahwa Kristus telah dikuburkan dan dibangkitkan pada hari yang ketiga:

Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci.
(1 Korintus 15:4)

Kitab Suci tidak menyebut satu ayat saja, tetapi banyak penafsir menduga Hosea 6:2 termasuk yang dimaksud. Yang jelas, pada pagi Paskah, hari ketiga itu benar-benar terjadi, bukan sebagai hasil pertobatan manusia yang dangkal, melainkan sebagai tindakan Allah sendiri yang membangkitkan Kristus. Dan dalam Kristus, kita yang bersatu dengan-Nya pun dibangkitkan untuk hidup di hadapan-Nya (1 Kor. 15:3-4).

Aplikasi: Jangan Hanya Hadir, Tetap Tinggal

Bagian ini bukan daftar tugas supaya kita "lebih setia." Kalau Hosea 6:6 dibaca sebagai tuntutan yang harus kita penuhi dengan tekad sendiri, kita hanya akan menjadi embun yang lain lagi. Karena Kristus sudah menjadi hesed bagi kita, ada tiga hal yang bisa kita lakukan dengan hati yang lebih ringan.

1. Periksa ritual kita: apakah ia menuntun kepada Allah atau menggantikan-Nya?

Hosea tidak melarang ibadah. Ia mengungkap bahaya ketika ibadah dipakai sebagai alat tawar. Di kampus dan komunitas kita, ini bisa tampil sebagai: aktif di pelayanan sehingga merasa "sudah beres," waktu teduh yang dikerjakan sekadar mencentang daftar, atau rajin ibadah tetapi acuh terhadap teman satu kelompok yang sedang kewalahan. Tanyakan dengan jujur: apakah kegiatan rohani kita sedang mendekatkan kita kepada Allah atau menjadi cara membuat diri merasa aman?

Sebagai orang yang sudah ditebus, kita tidak perlu membeli penerimaan Allah dengan aktivitas. Itu sudah dibayar lunas di salib. Karena itu kita boleh berhenti memakai ritual sebagai tameng, dan kembali memakainya sebagai jalan menuju Allah.

2. Kalau kita terus menjadi "embun," bawa ke tempat yang tepat

Semangat sesudah retret, sesudah kebaktian yang menyentuh, atau sesudah ketahuan gagal: kita bertekad berubah. Seminggu kemudian, kita kembali ke kebiasaan lama. Tekad itu menguap persis seperti kabut pagi. Wajar kalau kita lelah dan putus asa.

Kabar baiknya, yang menjamin hubungan kita dengan Allah bukan kekuatan tekad kita. Allah sudah berjanji menjadi embun yang tidak menguap bagi umat-Nya. Jadi kalau kita jatuh lagi, jangan sembunyi dan berpura-pura kuat. Datanglah lagi, sama seperti Hosea memanggil umat-Nya pulang, dan percayalah bahwa Dia yang menerkam adalah Dia yang membalut. Pertobatan kita bukan syarat supaya Allah mau menerima kita. Itu adalah respons kita kepada Allah yang sudah lebih dulu setia.

3. Kejar Allah, bukan hanya berkat-Nya, dan jadilah tempat hesed bagi orang lain

Ada dua pertanyaan reflektif. Apa yang paling sering kita cari ketika berdoa: Allah sendiri, atau hasil yang kita inginkan darinya? Dan siapa di sekitar kita yang sedang "sakit" dan tidak kelihatan rohani, yang Yesus pasti akan temui dan kita malah hindari?

Langkah kecil yang bisa diambil minggu ini: sisihkan waktu untuk mengenal Allah, bukan sekadar membaca demi menyelesaikan target. Lalu, pilih satu orang yang selama ini kita abaikan (teman sekelas yang sering sendiri, kakak tingkat yang sedang terpuruk, atau anggota tim yang terus gagal) dan hadir untuknya dengan hesed yang nyata. Kita tidak melakukannya untuk mengumpulkan nilai di mata Allah, tetapi karena kita sudah dikasihi dengan kasih setia yang tidak menguap.